Comunista

Comunista mesmo, só conheci um: o Michael Jackson. Esse comia criancinhas no café da manhã, no almoço e na janta.

Facilidade

Diante da facilidade geral dá a impressão que as bolsas, as pequenas, bem entendido, usam velcro enquanto que as de antigamente, lembro bem, usavam cadarço.

A PRIORI

O pessoal as vezes diz nesses facebooks que eu gosto dos a priori. Não nego, mas dos lógicos. Mas o que eu gosto mesmo é dos a posteriori. Eles é que me corrigem. É por isso que eu me sinto moderno. Quando eu desejo saber se, agora, está chovendo lá fora, eu abro a janela e observo. Eu adoro aqueles que adormecem candidamente com seus dogmas. Serão acordados desse sono.

O CALOR DO VINHO

Escrevo sob o calor do vinho

Que pensa que entorpece a mente

Mas apenas acalenta o corpo cansado

Escrevo sob o calor do vinho

Que traz as memórias esquecidas

 E elas lembradas vivem no meu presente

Escrevo sob o calor do vinho

Que ri da minha tristeza

Enquanto eu rio da sua bondade

Escrevo sob o calor do vinho

Que não entende de nada

Das coisas do coração

Macho Alfa

Pensem bem, leitores alfas. A imagem serve como metáfora, mas vale mais uma imagem que mil palavras. Olhem bem a imagem. A responsabilidade é grande.

Quanta ladeira: que tal brincar o mesmo?

O carnaval do Recife (junto com o de Olinda) explode a cada ano, sempre, mas sempre com um complexo de inferioridade. E os sinais são as medidas oficiais extremas que oscilam, por um lado, com a proibição no nosso carnaval de músicas que não sejam nossas (leia-se: proibir as chamadas músicas baianas) e, pelo outro, com a profusa convocação de artistas brilhantes de fora para abrilhantar o nosso carnaval, suposto não brilhante. Luta e resignação inglórias. Os carnavais são diferentes, tem histórias diferentes, e podem ser comercialmente vendidos como diferentes. E o Recife brinca um carnaval, ele insiste com esse carnaval, todos os anos, diferente, que apenas necessita ser entendido. Para ser vendido como diferente.

Recife brinca o mesmo. Sempre. Os mesmos frevos, os mesmos frevos de bloco, os mesmos frevos canção. Os mesmos compositores e letristas. Ninguém faz isto no Brasil. Mas isto não é uma vantagem deles (não interessa quem sejam eles), porque eles mudaram para pior. Fazem carnaval com uma mesmice rítmica (melodia quase inexistente) e letras abaixo de qualquer crítica. O que eles não tem é um patrimonio musical carnavalesco que pela riquesa rítmica, melódica e lírica se oferece para pronta degustação e para inovações. As prontas degustações são, entre outros exemplos, os nossos frevos de bloco que pela saudade embelezam liricamente o carnaval para os jovens de hoje. As inovações, como sempre, são dependentes dos talentos dos artistas. Não dá, hoje, para ficar ouvindo monocordicamente “a barata na careca do vôvô”, com todos os circunflexos a desafiarem todas as reformas ortográficas e rítmicas, do mesmo jeito que no século passado. Mas é possível transformar algo do século passado, “Voltei Recife”, em um sucesso de hoje, para citar apenas um exemplo. O Recife sabe disso. E agradece.

O Recife brinca o mesmo. Pouco inova. Sempre brincou o mesmo, sempre desdenhando das globalizações globais. Uma das poucas inovações é o bloco “Quanta Ladeira”. Criado há treze anos sob, lê-se, a iniciativa dos artistas Lenine, Lula Queiroga, Silvério Pessoa e Júnio Barreto, agigantou-se a ponto de criar pane para os organizadores no último evento no Poço da Panela. Mas o Recife resiste com o mesmo, pois, perguntamos, o “Quanta Ladeira” é mesmo uma novidade? Não é, pois eles são também o mesmo na tradição carnavalesca recifense. De uma forma feliz eles ressuscitaram algo que havia morrido no nosso carnaval (e no resto do Brasil): a sátira política, cultural e dos costumes. Pena que façam isso com excesso de, como se diz?, expressões de baixo calão. Nada contra elas, mas temo pela arte preguiçosa. Gostaria de ver, descendo ou subindo a ladeira, e são muitas, Quantas?, as grandes vedetes de Barreto Junior: Anilza Leoni (Foi Ney Maranhão era o que significava o FNM dos caminhões?), Renata Fronzi, Carmem Verônica, Virgina Lane, etc, junto com, que tal?, os políticos sem paz, sem tal nem qual, claro!

El Shaday

A fé, mas não apenas ela, remove montanhas.  A ignorancia é forte também. Eu olho em volta e vejo o sucesso. Forte e bem sucedida em remover todas as montanhas. Minha luta é menos bem sucedida, pois luto exatamente contra o sucesso da ignorancia. Não posso ver um Presidente iletrado e já sou contra. Presidente de clube, claro! Mas minha luta maior, e não poderia ser diferente, é contra a minha própria ignorancia. Luta inglória, pois certo de que o mar da ignorancia é oceânico, resta admirar tudo de uma boa e estratégica ilha do saber. E aí entra o “El Shaday”. O que é isto meu Nosso Senhor Jesus Cristo? Valha-me Deus!

A curiosidade, que me chega agora, poderia ter chegado há muito mais tempo. Pois não me faltaram motivações nas placas “El Shaday” que vi em mercadinhos, em lojas de presentes, educandários, eletrônicas, óticas, pousadas, bancas de revistas, lanchonetes, letras de músicas populares, etc. Mas põe etcetera nisso, pois o nome “El Shaday” é onipresente. Mas apesar dessa onipresença, nunca me interessei pela palavra. A ignorancia parece que nunca incomoda.

Mas não resisti quando li “Motel El Shaday”. Aí decidi que tinha de descobrir o que significa o “El Shaday”. Pois os nomes são importantes. Se até então em padarias e serviços em geral o nome se misturava impunemente aos demais, agora a coisa era séria. Eu jamais entraria, por exemplo, como na piada do portugues falido, em um motel que se chamasse “Motel Nossa Senhora do Bom Parto”.

Mas qual seria a expectativa de quem entra em tal motel? O nome jamais levaria às regiões dos luizgonzagas. Talvez a lugares com tendas, sedas, danças, músicas chatas, ventres, incensos. Tudo misturado em uma única ignorancia: o que significa “El Shaday”? Expressão impronunciável! Comecei a brincar com a ignorancia. “El Shaday” é nome de gente, de coisa, de lugar ou é nome de que finalmente? Se é de gente tenho de me imaginar como um El Cid? Não, não! O “El Shaday” deve ser lá pelas arábias. Onde fica mesmo essas arábias? Nesse caso eu teria de ser o “Lawrence da Arábia”? Jamais, nunca jamais, como diria Onilda Figueiredo. Jamais entraria em um motel com aquela cara de abestalhado do Peter O’Toole. Decidi. Se é por aí que a palavra significa, então só entrarei em um motel com esse nome em um roteiro de Gloria Perez com a Jade sussurando “Inshalá dá certo”. E eu respondendo: El Shaday escuta tudo.

Cacoetes acadêmicos

A língua é viva e vive da criatividade de seus usuários e do comercio saudável com outras línguas e culturas. O boquete que se transforma em ball cat e retorna como bola gato é um exemplo da dinâmica criativa da língua. A língua vive porque são criados neologismos que com o tempo ninguém lembra mais que um dia foram neologismos. Poetas, prosadores, jornalistas, filósofos e todos os usuários anônimos da língua são mestres em enriquecê-la.

Que fique claro então que nada tenho contra aqueles que algum dia resolveram em suas escritas, reinterpretar, ressignificar, repensar ou fornecer um olhar sobre o que quer que seja. E de forma alguma pretendo que eles sejam donos das palavras ou expressões que eles inventaram. As palavras são como as poesias que, o carteiro amigo de Neruda nos ensina, são de quem as necessita.

Mas chama à atenção a freqüência com a qual as quatro expressões acima são utilizadas no universo acadêmico das monografias, dissertações e teses. E não faltam assim reinterpretações da Bíblia, do Brasil, da Sinhá Moça, dos Ciclos de aprendizagem, da obra de Drummond, etc., etc., etc. E vejo também que é repensada e ressignificada a “Gestão Democrática da Educação na ‘Cultura Globalizada’” e coisas semelhantes. Mas esses cacoetes, que às vezes se fazem acompanhar de parênteses em suas (re)significações e (re)interpretações, são apenas truques sintáticos/semânticos para dar ao leitor desavisado a impressão de que o autor possui um grau maior de entendimento e compreensão de seu tema. Apenas uma boçalidade estilística. Nada disso seria problemático se eles não fossem fortemente utilizados exatamente pelas pessoas que tem dificuldades de compreensão e interpretação de seu material de leitura. São as mesmas pessoas que com dificuldades de ler as linhas, e confrontadas com seus erros, apelam para as entrelinhas que teriam também de ser lidas para o devido degustar da “tese” defendida. As entrelinhas são a versão preguiçosa do “contexto” que tudo explica.

Mas o ápice da boçalidade é o “Um olhar sobre...”. É irresistível. Até gente boa cai nessa. O leitor compare os dois títulos: “As dificuldades dos alunos da 6ª série com o conceito de número negativo” e “Um olhar sobre as dificuldades dos alunos da 6ª série com o conceito de número negativo”. Perceberam que o autor do segundo título aparenta um tamanho maior que o do primeiro? Isto é conseguido pelo ar blasé que o título lhe propicia. Se no primeiro título o autor anuncia honestamente o exame do seu tema, no segundo pretende-se não apenas que ele seja do conhecimento do autor, mas que seja apenas um entre vários outros que ele domina e que agora, como um falcão que sobrevoa todas as áreas do pensamento, ele dedicará o olhar superior e as garras teóricas que resolverão em definitivo o problema. De forma aborrecida, quase condescendente, própria do ar blasé.

“Um olhar sobre...” é a forma presunçosa de “fazer observações”. Um título como “Observações sobre as dificuldades dos alunos da 6ª série com o conceito de número negativo” seria mais honesto e revela um ato de humildade perante o tema em pauta. O autor anuncia que não vai abordá-lo enquanto pesquisa extensa e aprofundada, mas que pressupondo as pesquisas já feitas pretende chamar a atenção para alguns pontos oriundos dessas pesquisas. Na literatura filosófica alemã há vários autores que utilizam esse expediente das “observações”, das “Bemerkungen” para distinguir os graus de desenvolvimento e profundidade de seus exames. É o caso de Ludwig Wittgenstein que tanto escreveu as suas “Observações sobre os Fundamentos da Matemática” (“Bemerkungen über die Grundlagen der Mathematik”) quanto as suas “Investigações Filosóficas” (“Philosophischen Untersuchungen”).

À Universidade brasileira não basta atender a famosa advertencia de César, “À mulher de César não basta ser honesta, tem de parecer honesta”, mas entender que na investigação séria o importante é a direção inversa: Não basta parecer profunda e verdadeira, é preciso ser profunda e verdadeira.

A Uniban de Sponholz